夏日驕陽,，郎溪姚村的晴空一碧如洗。湍急而又清澈的山間小溪汩汩的淌著,，拍打上圓潤的鵝卵石,，發(fā)出動聽的夏日歌謠。伴著微風(fēng),，管理工程學(xué)院科技中國小分隊來到了郎溪縣姚村鄉(xiāng),。
婆娑云舞 與誰共舞
來到姚村，首先見到了文化站站長——魏站長,。魏站長是土生土長的姚村人,，她為團隊成員熱情的介紹了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗表演“云舞”。說到云舞,，魏站長格外的興奮,，還帶著一絲自豪的神采。據(jù)了解,，云舞起源于民間的祈雨活動,。古時，山村百姓手持云片祈求風(fēng)調(diào)雨順,、五谷豐登,，且歌且舞、追逐蹦跳,，這就是云舞的雛形,。宏闊熱烈的云舞獲得了不少的榮譽，1958年出席蕪湖地區(qū)業(yè)余文藝匯演，獲得好評,。1997年獲得《宣州之聲》二等獎,、2008年申報并獲批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
提及云舞的現(xiàn)今發(fā)展,，站長露出一絲愁緒,。國家如今非常重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，相比前幾年,，云舞也得到了更多的支持,。但是，云舞的傳承還存在危機,。一方面,，云舞缺乏專職的演出人員。另一方面,，云舞的宣傳度還不夠,，較單純的以業(yè)余演出及文化節(jié)演出的形式表演。如何讓云舞傳承延續(xù),，團隊成員與文化站領(lǐng)導(dǎo)對此進行了深入探討,。首先，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的理念要從娃娃抓起,，與國家的“傳統(tǒng)文化進課堂”政策相呼應(yīng),，云舞演出團隊也在嘗試走近姚村鄉(xiāng)及周邊縣城學(xué)校的課堂。其次,，云舞的表演傳承應(yīng)該與旅游業(yè)的發(fā)展相關(guān)結(jié)合,，姚村擁有豐富的自然旅游資源和歷史文化底蘊。隨著交通的改善及政府的相關(guān)扶持,，姚村鄉(xiāng)的旅游業(yè)在不久的將來會實現(xiàn)巨大的飛躍,，而云舞作為具有旅游開發(fā)價值的特色民俗表演，也將隨著旅游業(yè)的發(fā)展在社會上獲得更多的關(guān)注與傳承,。
姚村悶 香天下
在了解完云舞后,，文化站的梅主任帶領(lǐng)團隊成員來到當(dāng)?shù)匾惶幑S。雪白的圍墻上畫著精美的壁畫,，上面的畫字揭開了大門后的秘密,。這里是在郎溪縣城周邊頗有名氣的“姚村悶醬”的制作場所,，在梅主任和工作人員的帶領(lǐng)下,，見到了在陽光下曝曬的霉黃豆和霉大豆。這些制作悶醬的原材料都是在姚村鄉(xiāng)獨特的地理位置與自然環(huán)境中長成的,，顆顆飽滿,，而且都是純手工采摘，再一步步洗曬、發(fā)酵,。發(fā)酵用的醬缸整齊的擺在院子里,。經(jīng)工作人員介紹，目前悶醬的制作都是純手工且不添加任何防腐劑,。
溯源而上 尋瑞草魁之清香
中午簡單的吃過午餐后,，團隊成員乘車沿著山路來到姚村歷史名茶——“瑞草魁”的生產(chǎn)地。一路過來,，綠色鋪天蓋地的映入眼簾,，叮叮咚咚的溪水聲吸引了團隊成員的注意，在驚嘆于溪水的清澈之時,，不知不覺間,，來到了溪水的源頭，也就是瑞草魁的原產(chǎn)地白陽崗,。瑞草魁記載于陸羽的《茶經(jīng)》,，杜牧的《題茶山》中寫道“山實東吳秀，茶稱瑞草魁”,，在八十年代中期,，郎溪縣委、縣政委的高度重視下,，以嚴(yán)潔教授的專家組專訪姚村野茶制茶傳人陳全榮,，挖掘、整理,、研究鴉山陽坡橫紋茶瑞草魁傳統(tǒng)制茶技藝,，對傳統(tǒng)工藝進行整合，探索,、制定了一套完善的規(guī)范工藝流程和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),。瑞草魁自八十年代處制作恢復(fù)后，多次獲國內(nèi)外大獎,，在茶界認可度很高,。
在與瑞草魁的陳總簡單的交流后告別，一天的行程也即將畫上句號,。團隊成員對本次下鄉(xiāng)活動也感觸頗多,，除了對云舞文化之美的驚嘆，悶醬傳統(tǒng)制作工藝的觸動以及瑞草魁生產(chǎn)基地壯美山水的震撼,，更多的是來自對保留至今的郎溪傳統(tǒng)文化的自豪,，以及如何使傳統(tǒng)手工藝更好的順應(yīng)時代發(fā)展的思考。文化站梅主任在與團隊的交流中也表達了農(nóng)村基礎(chǔ)文化建設(shè)中所遇到的種種問題,，而如何在農(nóng)村建設(shè)中注入更多年輕的力量,，這也是團隊成立之初提出的問題,。鄉(xiāng)村振興，青年大學(xué)生在路上,！
（文：周嘉慧,、陳夢環(huán)；圖：季馨雨,、陳利娟,；審核：程繁）